占验之术杂出米盐，世之谈命者未有不本于五行星辰，以推人之寿夭贵贱。卖卜长安市者，其术一律也。安成刘得升初业儒，略通《易经》大衍之数，后遇异人教以算法，可逆知未来之事。其数积至百千万亿无涯涘，特凡人鲜能工之，惟儒者精专而识其要，故能不失万一于掌握中，言事未尝不效也。得升为人纯孝，今有先儒坟墓之冤，欲诉于当途而贫甚，若朝夕不能以自活，友人刘必大、彭清老诸君咸以文字勉之。既挟妙术以行，吾亦知子必不羁旅憔悴而落莫以归者也。庚寅中元日，卢溪王某书。

建安吴唐佐值乡闾之乱，羁游江南，谈五行卜筮之术，寖闻于人。余邂逅安成僧舍，适有疑而叩之。初布二十八宿，终与《易》卦相出入。其言祸福，如养由基之射，无一不中，特与市肆论星禽者轨辙颇异，岂吴君本儒生，通《易》象，兼以《彖》、《系》之辞断之而然耶？今将遍历江南，穷山巨麓，有贤士君子隐于其间者，假君之术以问之，曰：「厄运将亨，明天子在上，可以出而仕矣」。

出县南十五里，折而西行又十里许，林壑绝险，有溪水出孤源峒中，所从来远矣。西山当峒口，水抱山麓，其停蓄而深者为潭。溪中多乱石，突怒而出，水行石间，汹涌有声。溪上古木合抱，而巨藤苍然，若龙蛇起立，状极怪丑，干霄而屈蟠，皆数百年物也。每风雨至，林木震动，水石相搏，观者毛发尽寒，震掉不能久立。相传以为龙神之所窟宅，故水旱疾疫，凡有求必祷之，常若有答焉。绍兴十一年夏五月至六月不雨，苗将槁矣，遍祷群祀弗获。县宰向公子贲披地图，访耆老，咸言西山之灵。乃率僚佐洁诚以往，视神所居，蟠藤之上，三峰峻峙，乡落所谓三峰蟠藤之神，气象阴森，崖壁怪伟，使人凛然。既祗饬祀事，有云出于峰顶，须臾蔽日，随轩而归，众咸异焉。日暮大雨，明日又雨，周被四境，是岁大穰，繄神之力。向公具其事，乞封爵于朝。且用耆老言，数十百年以来目睹灵异，殆不可悉数。中更变乱，溃卒四出，巨盗在境，神示风霆雨电之变，又出蜂虿百怪之物，卒退走之。其事诡异，或者疑焉，然皆近时事，耆老目睹，人能详言也。夫山川皆有神司之，而能出变怪，兴云雨，泽及万物，此固宜在祀典，蒙休显，而力请未获。若乃神之威德，实不系封爵之有无，论神而问封爵，犹论人物而问官职。今之大官大职，岂尽能惠泽斯民，神亦犹是也。后之人必欲昭揭神之灵贶，宜有考于斯文。谨书向公一时之迹，以附安成故事，俾不坠。绍兴壬戌冬十月一日，卢溪王某记。

刘氏得姓远矣，而君讳洽，字百礼，世为吉州安福人。余幼从乡先生刘公济考其谱系之所自出，与郭明叔内翰尝志刘氏之墓，皆云晋安成太守遐之后。公济以文行为乡里儒宗，晚以特奏，廷试为第一。厥后诸刘益蕃衍，彬彬多文学之士。君最后出，尤警悟绝人，读书不常勤，忽一日闭户，经月不出，日诵数千言，过目辄不忘，比他人穷年尽气劳苦而不得须臾息者，力常有馀。会新法更用诗赋，老师宿儒既殁，士皆病之，君独操笔如素习，精深律切，得唐以来作者之□□，由是声动场屋，三掇乡举皆连中，遂登绍兴八年进士第，调柳州推官。适太守以墨败，经略府欲选能吏以抚摩其民，而部使者咸以君为能，遂绾铜虎摄州事踰一年。先是郡有大姓以贿乱政，奸胥舞文废法，又承创弊之馀，大狱方兴，追系接踵于道。君辩其诬枉者湔涤之，数日之间，犴室几空，老奸大姓缩颈遁逃。柳素僻陋，庠序隳废，君为兴学，日延诸生登堂诵说，于是州之秀民辐凑，褒衣博带，如齐鲁焉。转运使李公绍祖尤加识拔，奏辟为属官，成命下而君已病。时绍兴十二年十二月十六日，终于柳州之官舍，享年四十有二。祖讳质，父讳开，皆隐于闾里。子男五人：曰杞，力学有父风，馀尚幼。有诗赋论杂文十卷，号《青钱集》，藏于家。君平生倜傥，不事细谨，无贵贱皆与之游。至当官临事刚果，有不可回者。峤南吏习苟玩，骤见君所为，往往群嘲而飞谤，部使者久而卒知其贤，交章荐于朝。唯寿不究其材，使天假之年，当有著见以自显荣于世。其孤卜以明年十一月丙辰葬于安福县西万石塘之原，泣叙君之始末，以君为余门下士，来请铭。不可不铭也，乃为之铭曰：

得官南走桄榔林，忽从青霄堕岖岑。骥行万里驰骎骎，出门折轴理莫寻。乘风破浪违初心，云帆方张落蹄涔。为铭子墓谁知音，万里山高与水深。

安成古为郡，介于吴楚之间，虽非通邑，而山川城郭壮伟宏大，犹有故郡之遗风。其西地最远，广袤数百里，崖壁峭绝，而水锵然出于峒穴中。江流盖发源于此，而汇于凤林。当阛闬之冲，水益奔放，旧有浮桥，岁久坏弗治。兵兴以来，吏常力屈于馈饷，而爱民之政一切不可为，盖非不可为，而其势不得为也。后十有二年，歙溪韩侯邦光始为安福令，问民病之所急，得其根穴而疏剔之。凡利之所宜兴，而有司簿书之所不责，众人抟手不敢谋者，悉以身任之，惟恐后。明年三月，江流暴涨，并齧其堤。韩侯始欲筑石以障湍悍之势，辟堤上路广倍于桥，规模甚伟，乃揭画图询于众。咸愿出财力，率数人造一舟，其用民钱数十万，而官不主其出入，用民之力，百工各以其役来助。竹木蔽川而下，人见其山积于岸，而不知其材之所自出。列肆无市者，更馈食饮，而不告姓名。以故举此大役与大费，其凡不可得而计，人亦莫知以为劳也。桥长三百尺，广十有二尺，下为二十舟，鱼贯而浮。桥心为亭，其方如桥之广而益其三分之一，檐牙翚飞，突出江半，名曰跨江亭。江之南为屋于堤上，以观浮梁之倒影，丹雘飞动，若欲凌骛大空者，曰彩虹亭。韩侯始为是役以济人，又因得以休其馀閒，而寓游观于此。烟消日明，百物媚妩，邦人士女脱于兵火之馀，拊槛徘徊，忘向来奔窜沈溺之忧，而乐从邦君以游。至于云破月出，万籁寂然，雌霓连蜷，飞出波面，水光天色动摇而上下，与夫琳宫佛屋，出乎青苍林木之杪，层峦叠巘，迭高争秀。于是溪山自然之观，伟丽殊胜，因人而发，遂为此邦之绝境，非朝夕徙倚者莫能穷其状也。桥经始于三月己亥，讫于六月甲辰，凡六十有六日而毕。嗟夫！操吏权以兴事，不患于不成，独患于名存实亡，不知轻重歛散之所以然，而旁缘百出，虽成功而民已病矣。后之人考韩侯经始以方，傥坏而复修，则安成之人复出力而欢趋之，世享其利也。人之所以乐斯桥之成而欲记焉者，非特备观美而已，故悉书韩侯之始末以记焉。绍兴十年六月初十日，邑人王某记。

建炎三年，寇犯安成，王某、刘英臣挈家避乱于鸽湖山中。层峦叠巘，上干青霄，昼夜水声潺湲不绝，如在秦人洞中，不知有钲鼓之声，乃觉此身真风尘物表也。

庭珍字汉臣。先君居安福之连岭，生十日而从先君徙居城南。稍长，与群从同学于里中，志独轩然，不喜龊龊为章句书生。岁升于州，益不乐，欲假他技自振立，乃益治产，趋权变，以故赀独饶。交四方宾客，饮酒叫呼，穷日夜不厌，或探挈以去，亦无所爱惜。退而与闾里贱者游，亦倾身令厌其意。士之羁旅困穷不能自托，与族姻之不能自赡者，倾橐振之，不为后日有无计也。里人有争者，尝面折其短，人亦不以为忤，而卒听之。人爱其如此，益附焉。为人倜傥好义，不事细谨，初若豪放不自绳，而卒劘理道，亦不见其失也。晚年始欲弃俗事，乐閒旷，得唐赵居士东湖，近余竹林草堂不数十百步，地最幽胜，与西湖安成太守读书斋相对而峙，皆山水佳处。莳花竹，建亭宇，泛舟湖中，日夕上下，不唯有以自乐，实以待余之往来，使忘其老而乐于此也。其乐盖未始有涯，而庭珍不幸以绍兴十二年腊月一日寝疾终于家，寿五十有五。娶萧氏，生男一人颀，业进士。卜明年三月十日葬于县之翔鸾乡里湖之原。葬之日，里落族姻思之，请余志其事。余亦欲记卒葬之年月于墓，故为之志。兄王某书。

卢溪居士王某之妻刘氏，同县乡贡进士讳瑗之女，卒于绍兴十三年闰四月三日，寿六十有六。一子，名頔；一女，嫁将仕郎彭飞。居士弟庭璋，亦娶刘氏同居之女，以绍兴十四年六月十日卒，寿五十有九。父讳成制，亦尝贡于礼部。二子，曰颖，曰顗。一女，嫁承信郎刘庭坚。刘故于安成为望姓，二父皆高才硕学，名动场屋，故二女幼孤，皆习知礼义，及笄而归于我家。余兄弟方游郡学，贡于京师，幼弟未娶，所以奉吾父母恪，治闺屏甚肃，使吾父母无晨昏忧，而余因得优游取官，以归荣其亲，二妇默有相焉。先君子殁仅四十年，余兄弟无异殖，亦二妇恭俭和柔，职馈爨于内以佐之耳。自为女至于为妇，以至舅姑殁数十年，饮食笑语相煖热，无一日废也。内外族亲异而伺之，卒不见纤芥形于色，岂释氏所谓宿因，同于彼处没，而来生此耶？故其终也，复相继而往，余妻先一年死，后一年仲妇亦卧疾。时家人有梦游石屋山，二妇独留不返，缺日者卜地，阅其图，当密湖石屋之旁，岂偶然哉！居士乃以绍兴甲子十月乙酉举二柩合葬而铭之曰：

其生也二女同居，及其长而有归也，又相为姒以相其夫，故其终也掩为一墟。前瞻石屋，旁临密湖，山苍水清，宜卜此乎！

昔燕赵之间，有三男了共娶一女，生四子，后争讼，廷尉寿奏云，禽兽生子逐母。宜以四子还母，尸三男子于市（《意林》，《御览》三百六十，又三百六十一。案：《初学记》十二引谢承《后汉书》曰：范延寿宣帝时为廷尉。时燕赵之间有三男共聚一妻，生四子，长各求离别，争财分子，至闻于县。县不能决断，谳之于廷尉。于是延寿决之，以为悖逆人伦，比之禽兽，生子属其母，以子并付母，尸三男于市，奏免郡太守令长等，无率化之道，天子遂可其言。《汉书·百官公卿表》：成帝河平二年，北海太守安成范延寿子路为廷尉，八年卒。《初学记》作宣帝，误也。）。塞一蚁孔而河决息，施一车辖而覆乘止，立法令者亦宜举要（《意林》，《北堂书钞》四十三）。

惟庐陵与安成为比郡，山川同在吉志。今兹遂得自附于乡党之末，幸甚休甚！某往者于诸公间得闻政事一二，有司敬谨，莫重于狱，后世苟简，几以民命为戏。濂溪为小官，不肯杀人以奉其上；东坡谓今人争减半年磨勘，虽杀人亦为之。圣贤愚不肖之用心，其异如此！颇传廉明与同州推官事前后照映，辱在同里，与切增气。铜章墨绶，贲止空同，一同风化，姑此相属。奏最匪伊，腾太清，凌扶摇，钱公之步武也。某畴昔学校，曾于名门子侄略有相知者，独絇履末光，未有下拜之日，其如倾企何！适陈文成甫来，以为托身桃李之国，辄拜此以识惓惓，陈文并乞公庇也。率然上状，末繇参侍，仍冀自爱不赀之宝，以须远至。

乡前辈伍公诰字醇甫，治平四年进士第五人，以操行职业为王荆公所荐。久之，除四宫院教授以殁。殁而祀于安成学宫，已而中废，废而今复，祀于时县，俾公之孙绍宗主祀事。绍宗述其祖德数百言，大略以为公虽受知半山，然清不与新经、《字说》之议，浊不与青苗、保甲之科，舂容其间，宁甘僚底以死，若以是自异于一时影附之流者。余曰：不然，不与可也，与亦奚不可？程子有云：「新法既行，小人以刻薄害天下。向使君子未与之敌，俟其势久，自缓委曲，平章其害，应不至烈」。是则程子之于青苗且欲平其争矣。窃意伍公之在当时，万不为刻薄之小人，安知其不为程子也？涪翁诗有云：「荆公六艺学，妙处端不朽。诸生用其短，颇复凿户牖」。是则涪翁于新经又欲采其妙矣。窃意伍公之在当日，万不为用短之诸生，安知其不为涪翁也？不与可与，亦奚不可，顾在我何如耳。书以谂绍宗，或能操尔祖之志云。